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ROYAL NATIONAL THEATRE

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NATIONAL THEATRE

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In cattedra non spiegava la letteratura, la metteva in stato d’accusa.

Le sue lezioni alla Facoltà di Lettere di Siena non erano mai semplici esercitazioni accademiche, ma veri e propri corpi a corpo con il testo e con la storia. Il suo insegnamento possedeva una carica magnetica, capace di trasformare un’analisi stilistica in un rigoroso atto di responsabilità civile. Con quella voce affilata e la capacità unica di smontare ogni retorica, Fortini chiedeva agli studenti di non accontentarsi mai della superficie della pagina. Un verso di Dante o di Baudelaire diventava sotto la sua guida una lente d’ingrandimento sulle contraddizioni del presente, un invito costante alla lucidità critica e al rifiuto del conformismo. A cinquant’anni dalla stagione dei suoi corsi più celebri, il ricordo di quelle ore resta impresso in chi vi assistette come un’esperienza intellettuale e umana incancellabile. Non si usciva dalle sue aule con facili certezze, ma con l’urgenza di pensare in modo autonomo, severo e profondo.

FRANCO FORTINI

IL SUO PENSIERO

Si configura come una rilettura critica della contemporaneità che fonde la tradizione del marxismo critico con l’idealismo tedesco (in particolare Hegel e Fichte) e la storia dei concetti (sulle orme di Reinhart Koselleck). La sua produzione filosofica e il suo discorso pubblico ruotano attorno ad alcuni nuclei teorici centrali.

Critica al “capitalismo assoluto” e al “pensiero unico”

Fusaro descrive il presente come l’era del “turbocapitalismo” o “capitalismo finanziario assoluto”. A suo avviso, caduto il blocco sovietico, il sistema capitalistico avrebbe saturato ogni ambito della vita umana, monetizzando non solo l’economia ma anche le relazioni, la cultura e l’immaginario. In questa cornice, il “pensiero unico” opera come una struttura ideologica che presenta il modello politico ed economico liberale come l’unica opzione possibile, priva di alternative.

Risignificazione di Marx e dell’Idealismo

La sua impostazione teorica parte dal presupposto che Karl Marx non debba essere letto in chiave puramente economicista o determinista, bensì come il proseguimento della dialettica hegeliana e della filosofia della prassi di Fichte. Per Fusaro, la filosofia conserva il compito di esercitare la “negatività dialettica”, ossia la capacità di smontare il dato di fatto e mostrare la storicità — e dunque la modificabilità — delle strutture sociali presenti.

“Marxista di valore, hegeliano di sinistra, sovranista di sinistra”

Nella sua sintesi politica e culturale, Fusaro propone un superamento delle categorie tradizionali di “destra” e “sinistra”, che ritiene ormai omologate al medesimo paradigma neoliberale. Per contrastare l’omogeneizzazione globale, difende la sovranità dello Stato-nazione come unico spazio democratico in cui i lavoratori e i cittadini possono esercitare il controllo politico contro la forza transnazionale dei mercati e della finanza globale.

Difesa del radicamento e critica alla “globalizzazione deregolamentata”

Un altro punto cardine è il rifiuto della figura del “migrante sradicato” e del “consumatore globale privo di identità”. Fusaro critica quella che definisce la dissoluzione dei legami comunitari, della famiglia, dell’etica del lavoro stabilizzata e delle identità culturali locali, interpretando la frammentazione dei diritti sociali in meri “desideri di consumo individuali” come un processo funzionale alla flessibilizzazione totale della forza lavoro.

Il ruolo della filosofia: “Pensare altrimenti”

Per il filosofo torinese, la filosofia non deve ridursi a mera erudizione accademica o a supporto delle dinamiche tecniche contemporanee, ma deve mantenere una funzione emancipativa e conflittuale. Il compito dell’intellettuale è “pensare altrimenti”, declassificando come storiche e contingenti quelle realtà che l’ideologia dominante prova a presentare come naturali e immodificabili. Il suo percorso ha generato un dibattito acceso nel panorama culturale italiano: da un lato gli viene riconosciuta un’efficace capacità divulgativa e di analisi dei meccanismi della comunicazione di massa, dall’altro la critica gli contesta una sintesi eclettica tra posizioni tradizionalmente antitetiche e l’uso di schemi interpretativi talvolta giudicati nostalgici o inclini ad argomentazioni populiste.

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DA CORSO SICILIA AL GATTO VERDE/BARI

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QUARTIERE LIBERTÀ’

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BLOG

ROMA

Veronica Gentili è una giornalista, conduttrice televisiva e attrice italiana, nata a Roma il 9 luglio 1982. Formatasi all’Accademia Nazionale d’Arte Drammatica Silvio D’Amico, ha iniziato la sua carriera nel mondo dello spettacolo lavorando per il teatro, il cinema e la televisione. Successivamente ha orientato il suo percorso verso il giornalismo e la comunicazione politica. Nel corso degli anni ha collaborato con diverse testate giornalistiche, tra cui Il Fatto Quotidiano, affermandosi come opinionista in numerosi programmi di approfondimento socio-politico. La notorietà al grande pubblico è arrivata grazie alla conduzione di format di successo sulle reti Mediaset, tra cui Stasera Italia, Controcorrente su Rete 4 e Le Iene su Italia 1.

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La figura di Enrico Crispolti appartiene a quelle rare intelligenze critiche capaci di trasformare la militanza intellettuale in un metodo rigoroso di indagine storica. Il suo magistero non si è mai limitato alla semplice esegesi dell’opera d’arte, ma ha saputo ricucire il tessuto complesso tra l’intuizione formale dell’artista e il contesto sociale, politico e culturale del Novecento. Attraverso lo studio militante dell’Informale e la riscoperta fondamentale delle avanguardie futuriste, Crispolti ha tracciato una mappa critica imprescindibile per comprendere le traiettorie visive della contemporaneità.

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Loutraki (in greco Λουτράκι) è una nota cittadina costiera greca situata nel Golfo di Corinto, a circa 80 km a ovest di Atene e a brevissima distanza dal Canale di Corinto.

I punti principali relativi a Loutraki includono:

Terme e Acque Minerali La città è una delle più antiche e celebri stazioni termali della Grecia. Conosciuta nell’antichità con il nome di Thermai, trae il suo nome moderno dal termine greco loutro (bagno). Le sue sorgenti di acqua minerale e termale, ricche di magnesio, sono apprezzate fin dall’epoca antica per le proprietà terapeutiche e vengono utilizzate sia per la balneoterapia sia come acqua minerale imbottigliata in tutta la Grecia.

Turismo e Attrazioni Oltre al moderno complesso termale Loutraki Thermal Spa, la località offre un lungo lungomare ricco di caffè e ristoranti, spiagge di ciottoli e uno dei casinò più grandi d’Europa (Club Hotel Casino Loutraki).

Dintorni di Interesse Storico e Naturale Nelle vicinanze si trovano il Canale di Corinto, il santuario archeologico di Heraion dedicato alla dea Era, la laguna blu di Vouliagmeni e i rilievi dei monti Geraneia, meta di escursioni e trekking.

AUTODROMO NAZIONALE

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LA DINASTIA TUDOR

Ha regnato sull’Inghilterra e sul Galles dal 1485 al 1603, trasformando il paese da regno medievale devastato dalle guerre civili a grande potenza moderna e rinascimentale. Nata al termine della Guerra delle Due Rose con la vittoria di Enrico VII ad Bosworth Field, la casata ha segnato una profonda frattura storica attraverso la Riforma anglicana, la centralizzazione del potere monarchico e uno straordinario fiorire culturale. La linea di successione dei cinque sovrani Tudor comprende: Enrico VII (1485-1509) Fondatore della dinastia, pacificò il regno dopo decenni di lotte tra York e Lancaster, riorganizzò le finanze statali e consolidò il potere regio. Enrico VIII (1509-1547) Celebre per i suoi sei matrimoni e per la rottura con la Chiesa di Roma, promosse l’Atto di Supremazia nel 1534 istituendo la Chiesa d’Inghilterra e ponendosi a capo di essa. Edoardo VI (1547-1553) Figlio di Enrico VIII e Jane Seymour, salì al trono a soli nove anni e morì giovanissimo, consolidando la dottrina protestante nel Paese durante il suo breve regno. Maria I (1553-1558) Figlia di Enrico VIII e Caterina d’Aragona, tentò con la forza di ripristinare il cattolicesimo, guadagnandosi il soprannome di “Maria la Sanguinaria” (Bloody Mary) per le persecuzioni contro i protestanti. Elisabetta I (1558-1603) Ultima sovrana della casata, il suo lungo regno rappresentò l’età d’oro inglese. Sconfisse l’Invincibile Armata spagnola nel 1588, diede impulso all’espansione coloniale e favorì la rinascita teatrale e letteraria guidata da figure come William Shakespeare. Con la morte di Elisabetta I, priva di eredi diretti, la corona passò al cugino Giacomo VI di Scozia, dando inizio alla dinastia Stuart e all’unione personale delle due corone.

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TRINITY COLLEGE

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CASTELLO DI CARDIFF

Uno dei complessi storici più affascinanti del Galles situato proprio nel cuore della capitale. La sua struttura racchiude oltre duemila anni di storia, mostrando una straordinaria stratificazione architettonica che va dall’epoca romana al XIX secolo.

Notizie storiche principali

La storia del sito comincia attorno al 75 d.C. con la costruzione di un forte romano, i cui resti delle mura esterne sono ancora visibili alla base dell’edificio attuale. Dopo la conquista normanna, verso la fine dell’XI secolo, sulle fondamenta romane venne eretto un primo castello in legno, poi ricostruito in pietra nel XII secolo con il caratteristico mastio circolare (Keep). Nel corso dei secoli la fortezza passò nelle mani di diverse famiglie nobili, finché nel 1766 entrò nei possessi dei Conti di Bute, che trasformarono radicalmente l’area. La svolta decisiva avvenne nella seconda metà dell’Ottocento con il Terzo Marchese di Bute e l’architetto eccentrico William Burges, che trasformarono la struttura medievale in una dimora neo-gotica fiabesca e opulenta. Nel 1947 la famiglia Bute donò il castello e il parco circostante alla città di Cardiff, trasformandolo in una delle principali attrazioni culturali pubbliche del paese.

Elementi architettonici di rilievo

Il Mastio Normanno (Normann Keep) domina il centro del cortile su una collinetta artificiale e offre una vista panoramica completa sulla città. Gli Appartamenti Reali (Castle Apartments) rappresentano il capolavoro del neogotico vittoriano, con interni riccamente decorati, soffitti intagliati, vetrate istoriate e marmi pregiati. Tra le stanze più celebri spiccano la Arab Room, caratterizzata da uno sfarzoso soffitto a cassettoni dorato in stile maurosceno, e la Banqueting Hall, monumentale sala da pranzo ricca di affreschi medievaleggianti. La Clock Tower domina il profilo esterno del castello ed ospita raffinati ambienti privati ideati sempre da Burges. I tunnel sotterranei lungo le mura romane furono utilizzati come rifugio antiaereo per migliaia di cittadini durante i bombardamenti della Seconda Guerra Mondiale.

SU WIKIPEDIA CARDIFF

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In Spagna una banca si svuota e diventa museo: viaggio nel nuovo Faro Santander progettato da Chipperfield

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QUANDO LA VESCICA

non riesce a svuotarsi in modo completo o efficace, si verifica una condizione definita in ambito medico come ritenzione urinaria, che può presentarsi in forma acuta oppure cronica.

La forma acuta si manifesta all’improvviso con l’impossibilità totale di urinare, accompagnata da un forte dolore al basso ventre e da un bisogno urgente e continuo di svuotare la vescica. La forma cronica, invece, si sviluppa gradualmente nel tempo e si riconosce per un flusso d’urina debole o intermittente, una sensazione costante di peso addominale e la necessità di urinare molto frequentemente, anche durante le ore notturne. Le cause sottostanti possono essere di natura ostruttiva, come l’ingrossamento della prostata, le stenosi uretrali o i calcoli, oppure di natura neurologica e muscolare, quando i nervi o le pareti vescicali perdono la capacità di contrarsi correttamente. Se la stasi urinaria persiste senza un adeguato trattamento, il ristagno del liquido aumenta il rischio di infezioni batteriche ricorrenti, favorisce la formazione di calcoli e può provocare un reflusso d’urina verso i reni, compromettendone progressivamente la funzionalità. La gestione di questa condizione richiede una diagnosi medica tempestiva per individuare l’origine esatta del blocco o della debolezza vescicale, impostando la terapia corretta che può spaziare dall’uso di farmaci specifici fino all’inserimento di un catetere o a interventi chirurgici mirati.

Ha trasformato l’inchiesta giornalistica sulla curia romana in un vero e proprio fenomeno mediatico di massa, introducendo uno stile narrativo che unisce il rigore delle fonti documentali alla tensione ritmica del thriller giudiziario. La sua operazione informativa ha scardinato la tradizionale riservatezza delle dinamiche vaticane, portando alla luce dossier riservati, bilanci interni e carteggi segreti attraverso un uso sistematico e diretto dei documenti d’archivio. La sua scrittura si muove sempre sul confine tra saggio d’indagine e racconto di tensione, focalizzandosi sui meccanismi di potere, le finanze opache e i conflitti strutturali delle istituzioni ecclesiali moderne. Questa impostazione ha segnato un punto di svolta nel giornalismo d’inchiesta italiano, dimostrando come l’analisi di carte ufficiali e dossier inediti possa diventare materia di forte impatto nell’opinione pubblica contemporanea.

GIANLUIGI NUZZI SU WIKIPEDIA

POLITICA MALTESE

ed esponente del Partito Popolare Europeo, Roberta Metsola è la Presidentessa del Parlamento Europeo dal gennaio 2022, confermata con un secondo mandato nel luglio 2024. Nata a San Giuliano nel 1979, avvocata specializzata in diritto europeo, è diventata nel 2022 la figura più giovane a guidare l’eurocamera e la terza donna nella storia dell’istituzione dopo Simone Veil e Nicole Fontaine. Nel suo percorso politico si distingue per una linea fermamente europeista, incentrata sul sostegno all’Ucraina, sulla difesa dello Stato di diritto e sul rafforzamento del ruolo dell’Assemblea di Strasburgo negli equilibri dell’Unione.

ROBERTA METSOLA SU WIKIPEDIA

HA SCARDINATO LA STRUTTURA CLASSICA DELLA DRAMMATURGIA

Trasformando il teatro in uno spazio di pura riflessione sull’esistenza.

Attraverso la riduzione essenziale della trama e della parola, ha abbandonato le convenzioni del realismo per far emergere l’assurdità, la solitudine e l’attesa che caratterizzano la condizione umana.

Opere come

Aspettando Godot e Finale di partita

non raccontano azioni nel senso tradizionale, ma mettono in scena il tempo, il linguaggio che perde efficacia e l’incapacità dell’uomo di trovare un senso definitivo.

Il suo approccio ha ridefinito i confini della scena contemporanea, influenzando generazioni di drammaturghi e spostando il focus teatrale dall’intreccio narrativo alla dimensione filosofica e interiore.

SAMUEL BECKETT

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Al secolo Aurobindo Ghose

Calcutta, 1872 – Pondicherry, 1950

E’ stato un filosofo, poeta, mistico e politico indiano, tra le figure più complesse e influenti del Novecento asiatico. La sua figura unisce l’azione politica radicale per l’indipendenza dell’India e una profonda speculazione metafisica basata sull’evoluzione della coscienza.

Profilo biografico

Nasce in una famiglia bengalese di cultura occidentalizzata e studia in Inghilterra, a Manchester e Cambridge, acquisendo una solida formazione classica. Rientrato in patria nel 1893, si unisce al movimento nazionalista indiano, diventando uno dei leader dell’ala radicale che rivendica la totale indipendenza dal Regno Unito. Arrestato nel 1908 nel processo per il complotto di Alipore, trascorre un anno in carcere dove attraversa un’intensa esperienza spirituale che ne riorienta la vita. Nel 1910 abbandona l’impegno politico attivo e si stabilisce nella colonia francese di Pondicherry, dove fonda un ashram insieme alla sua collaboratrice spirituale Mirra Alfassa, nota come La Madre.

Pensiero e Yoga Integrale

Il nucleo teorico di Sri Aurobindo supera la visione dell’illusorietà del mondo (Maya) tipica di alcune correnti tradizionali, affermando che la materia non è un inganno, ma la manifestazione dello Spirito nel processo evolutivo. L’evoluzione non si arresta all’essere umano attuale: la mente umana è uno stadio intermedio verso l’emergere della Supermente (Supermind), una coscienza sopramentale capace di trasformare la natura terrena e la vita materiale. Il metodo pratico sviluppato a Pondicherry prende il nome di Yoga Integrale (Purna Yoga). A differenza dei percorsi tradizionali orientati al ritiro dal mondo o all’ascesi individuale, lo Yoga Integrale mira alla discesa della forza divina nella materia per spiritualizzare l’esistenza quotidiana e la collettività.

Opere principali

La vita divina (The Life Divine): il trattato sistematico della sua metafisica ed evoluzionismo spirituale.

La sintesi degli yoga (The Synthesis of Yoga): l’esposizione metodologica del suo sistema d’armonizzazione delle diverse vie dello yoga.

Savitri: un poema epico in versi liberi di straordinaria ampiezza, considerato il suo capolavoro letterario e spirituale.

Lettere sullo Yoga (Letters on Yoga): un’ampia raccolta di indicazioni pratiche ed epistolari rivolte ai discepoli.

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TORRI GEMELLE

Non erano soltanto il cuore finanziario di Manhattan, ma il simbolo stesso di un’idea di modernità e di potenza che l’America considerava incrollabile. L’undici settembre del duemilauno quell’illusione si è infranta in un istante, trasformando il cielo azzurro di New York nel teatro della più grande ferita collettiva dell’era contemporanea. Il crollo del World Trade Center ha travolto migliaia di vite innocenti e ha cambiato per sempre l’orizzonte fisico e psicologico della città. Da quelle macerie è nata una narrazione tragica che ha travalicato i confini statunitensi, inaugurando una nuova era segnata dalla vulnerabilità, dalla paura e da una profonda ridefinizione dell’identità occidentale. New York ha saputo ricostruire, ma il vuoto lasciato nell’impronta delle torri rimane la traccia indelebile di un trauma che continua a interrogare la storia.

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E’ una delle destinazioni naturali più suggestive della Slovenia e delle Alpi Giulie, celebre per il suo paesaggio fiabesco incastonato tra boschi rigogliosi e vette imponenti. Al centro del bacino si trova la piccola e iconica isola di Bled, raggiungibile a bordo delle tipiche imbarcazioni in legno chiamate pletna o noleggiando una barca a remi. Sulla sommità della piana si erge la Chiesa dell’Assunzione della Vergine, nota per la sua scalinata monumentale di novantanove scalini e per la celebre campana dei desideri. Su una rocca a picco sul lago domina l’antico Castello di Bled, la cui posizione offre uno sguardo panoramico sull’intero specchio d’acqua e sulle montagne circostanti. L’area circondante si presta a passeggiate lungo il perimetro ad anello di circa sei chilometri, adatte anche a escursioni verso i punti panoramici di Mala Osojnica e Ojstrica.

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PITTORE E INCISORE ITALIANO

tra i più sensibili del secondo Novecento, Piero Guccione (1935–2018) è stato un maestro del colore e della luce, figura di riferimento del celebre “Gruppo di Scicli”. Nato a Scicli e formatosi tra la Sicilia e Roma, dove fu vicino ad artisti come Renato Guttuso e Alberto Sughi, ha sviluppato una poetica figurativa intimista e contemplativa. Le sue opere sono celebri per la rappresentazione poetica e rarefatta dei paesaggi mediterranei, in particolare i mari, i cieli e gli orizzonti siciliani, resi attraverso una pittura fatta di campiture sfumate, atmosfere sospese e una profonda riflessione sul tempo e la natura.

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Pittore e incisore italiano, Gino Guida (1932–2017)

Esponente di spicco della pittura figurativa e della Nuova Figurazione del secondo Novecento.

Nato a Napoli e attivo a lungo in ambito nazionale e internazionale, ha sviluppato una ricerca artistica caratterizzata da un linguaggio incisivo, spiccato impegno sociale e una forte tensione drammatica.

Le sue opere affrontano i temi della condizione umana, della memoria e della società contemporanea attraverso un segno grafico potente, una stesura cromatica vibrante e una continua sperimentazione tra pittura, incisione e grafica d’arte.

GINO GUIDA

Guido Crepax all’anagrafe Guido Crepas

Milano, 10 maggio 1933 – Milano, 31 luglio 2003. Fumetto d’autore, illustrazione, grafica pubblicitaria e copertine discografiche.

Icona di riferimento Valentina Rosselli (debuttata nel 1965 su Linus)

fotografa milanese dal caschetto nero ispirato a Louise Brooks. Valentina è il personaggio manifesto di Crepax, punto di fusione tra erotismo raffinato, psicoanalisi, moda e sogno.

Stile e innovazione visiva

Montaggio della tavola

Ha rivoluzionato la struttura classica della vignetta, introducendo un montaggio scomponente di derivazione cinematografica e grafica.

Bianco e nero netto

Uso rigoroso e geometrico del contrasto, con campiture piene, campiture bianche e linee di china precise.

Ritmo ed erotismo

Frammentazione dei dettagli (sguardi, labbra, abiti, oggetti di design) come rapidi fotogrammi che costruiscono una narrazione sospesa tra realtà e dimensione onirica.

Riferimenti culturali

La sua opera sintetizza le estetiche degli anni Sessanta e Settanta : dal design d’interni alla musica jazz e classica, dalla Swinging London ai grandi adattamenti della letteratura erotica e fantastica (Histoire d’O, Emmanuelle, Dracula, Frankenstein).

GUIDO CREPAX SU WIKIPEDIA

La lasagna bianca rappresenta un alternativa raffinata alla classica versione al ragù dove l assenza del pomodoro permette di valorizzare appieno la delicatezza della besciamella e i profumi degli ingredienti di farcitura. La riuscita ideale del piatto si basa sull equilibrio tra la parte cremosa e le componenti sapide o aromatiche come funghi porcini salsiccia di suino carciofi o verdure di stagione. Per ottenere una consistenza perfetta è fondamentale mantenere la besciamella leggermente più fluida rispetto al solito favorendo così una cottura omogenea della sfoglia all uovo senza rischiare che il piatto si asciughi eccessivamente nel forno. La composizione procede a strati alternati disponendo sul fondo un velo di besciamella per poi stratificare pasta farcitura e un abbondante spolverata di parmigiano reggiano o grana padano. La cottura in forno statico a 180 gradi per circa trenta minuti permette di far fondere armoniosamente gli ingredienti e di creare sulla superficie una doratura croccante e invitante. Lasciar riposare la lasagna per circa dieci minuti prima di servirla consente alla struttura di compattarsi facilitando il taglio delle porzioni senza disperdere i succhi e la cremosità interna.

E’ STATO UNO DEI PIU’ AUTOREVOLI SCULTORI ITALIANI DEL NOVECENTO

Figura chiave nell’evoluzione dal dinamismo futurista alla materia dell’Arte Informale.

La sua ricerca artistica ha attraversato l’intero secolo con una coerenza plastica straordinaria, centrata sulla tensione esplosiva della forma e sulla forza epica del materiale.

•Nato a Fontana Liri nel 1910

e formatosi tra Roma e Torino, Mastroianni ha superato presto i canoni della scultura classica e figurativa per assimilare la lezione del Futurismo di Umberto Boccioni, rielaborandola in una chiave del tutto personale.

La svolta informale nel secondo dopoguerra lo porta a concepire la scultura come uno scontro frontale tra spazio e materia, dove il bronzo e l’acciaio vengono spezzati, assemblati e compressi fino a sprigionare un’energia meccanica ed emotiva di grande impatto.

La sua produzione è legata in modo indissolubile al tema della Resistenza e della memoria civile.

•Tra i suoi monumenti pubblici più celebri

spiccano il Monumento al Partigiano a Torino nel Cimitero Generale e il maestoso Monumento alla Resistenza a Cuneo, opere monumentali in cui il bronzo perde ogni funzione celebrativa tradizionale per diventare architettura drammatica della libertà.

Nel 1989 ha ricevuto a Tokyo il Praemium Imperiale per la scultura, massimo riconoscimento artistico mondiale.

La sua eredità plastica risiede proprio nella capacità di aver trasformato la materia pesante in un racconto dinamico, dove ogni spigolo e ogni incastro raccontano il conflitto tra l’uomo, la storia e lo spazio.

MUSEO UMBERTO MASTROIANNI

MORTE

Emma Bonino è morta l’11 settembre 2026 a Roma, all’età di 78 anni.

La storica figura del movimento radicale e fondatrice di +Europa si è spenta in una struttura sanitaria romana, a seguito di complicanze legate alle sue precarie condizioni di salute e a recenti problemi respiratori che ne avevano richiesto il ricovero nei giorni precedenti.

La sua scomparsa segna la fine di un lungo percorso civile e politico

caratterizzato da storiche battaglie per la tutela dei diritti individuali, il referendum sul divorzio e sull’aborto, il pacifismo e l’europeismo, ruoli durante i quali ha ricoperto la carica di Ministra degli Affari Esteri e Commissaria Europea.

E’ una delle figure più influenti e discusse del panorama politico giapponese contemporaneo. Esponente di punta dell’ala conservatrice del Partito Liberal Democratico, ha ricoperto ruoli di primo piano come Ministra degli Affari Interni e delle Comunicazioni e Ministra per la Sicurezza Economica. Nota per le sue posizioni sovraniste, per l’attenzione ai temi della difesa nazionale e della tecnologia e per l’ispirazione dichiarata alla figura di Margaret Thatcher, è stata più volte candidata alla guida del governo, affermandosi come una delle protagoniste centrali del dibattito politico nipponico.

SANAE TAKAICHI SU WIKIPEDIA

Una delle attrice e comiche più eclettiche e apprezzate del cinema e della televisione italiana contemporanea.

Raggiunta una straordinaria popolarità grazie alle sue affilate parodie nello show “Una pezza di Lundini”, ha saputo alternare con grande naturalezza il registro comico e quello drammatico.

La consacrazione definitiva è arrivata sul grande schermo con il film “C’è ancora domani” di Paola Cortellesi, interpretazione che le è valsa il David di Donatello come miglior attrice non protagonista.

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OTTIMO COMPLEMENTO DI ARREDO

•Una macchina da cucire Singer d’epoca non è soltanto un oggetto funzionale

ma si rivela un ottimo elemento d’arredo per interni. La combinazione tra il ferro battuto lavorato e il calore del legno della struttura rende questo strumento un pezzo vintage versatile, in grado di dialogare bene sia con ambienti classici che con spazi industriali o moderni.

•I modi principali per valorizzarla come complemento d’arredo sono diversi.

Il tavolo con basamento in ghisa rappresenta l’impiego più comune, perfetto come console per l’ingresso, scrittoio d’epoca o mobile d’appoggio per un corridoio o un soggiorno.

La sola base in ghisa si presta benissimo al riciclo creativo, poiché basta sostituire il piano originale con una lastra di vetro, marmo o legno massello per trasformarla in un tavolo da pranzo rigenerato o in un elegante lavabo per il bagno.

La sola testa in metallo con le sue tipiche decalcomanie dorate funziona come oggetto scultoreo, ideale da posizionare su una libreria, una mensola o un mobile basso.

•Per integrarla al meglio nell’arredamento bastano pochi accorgimenti.

Un’adeguata illuminazione valorizza la texture della ghisa, magari affiancando una lampada dal gusto retro o industriale. Il contrasto visivo si ottiene accostando la struttura scura a pareti chiare o a mattoni a vista. Il bilanciamento degli elementi si ottiene lasciando il piano d’appoggio essenziale, evitando di sovraccaricarlo per far risaltare il fascino e la storia del pezzo originale.

Un telegiornale si definisce di parte quando

la copertura informativa abbandona il criterio di neutralità e la ricerca dell’obiettività per favorire sistematicamente una specifica parte politica, economica, ideologica o un gruppo di interesse. Questa condizione non si manifesta quasi mai attraverso una dichiarazione aperta, ma si traduce in scelte editoriali ben precise:

Selezione delle notizie

Viene dato ampio spazio a fatti e dati favorevoli alla propria tesi o parte politica, mentre le notizie scomode o le voci critiche vengono ignorate, relegate a brevi accenni o relegate nei margini del telegiornale.

Gerarchia dell’informazione

I fatti favorevoli alla propria linea editoriale aprono il telegiornale come notizie di copertina, mentre le notizie contrarie o critiche vengono posizionate in fondo alla scaletta, riducendone la rilevanza percepita.

Linguaggio e aggettivazione

L’uso delle parole perde la sua funzione descrittiva e diventa valutativo. Per la parte sostenuta si impiegano termini neutri o celebrativi, mentre per gli avversari si ricorre a un vocabolario denotativo, allusivo o colpevolizzante.

Spazio e tempo di parola

Il tempo concesso alle diverse posizioni non è bilanciato. La parte favorita dispone di interviste lunghe, inquadrature curate e possibilità di argomentare, mentre agli avversari vengono riservati brevi estratti fuori contesto o battute di replica impoverite.

Inquadratura delle immagini e montaggio

Le immagini di accompagnamento vengono selezionate per influenzare il giudizio: contesti autorevoli, luminosi e ordinati per la propria parte; inquadrature sfavorevoli, momenti di imbarazzo o contesti di disordine per la controparte.

Uso delle fonti e degli esperti

Vengono interpellati quasi esclusivamente opinionisti, analisti o esperti che confermano la linea editoriale del telegiornale, presentando il loro punto di vista come una verità oggettiva e condivisa.

CALZONE DI CIPOLLA BARESE / INGREDIENTI PRINCIPALI

Il protagonista assoluto è lo sponsorro, la cipolla lunga e dolce tipica della tradizione pugliese, stufata lentamente fino a diventare morbida e succosa. Al ripieno si uniscono le olive nere sott’olio, i capperi dissalati, le acciughe sotto sale per dare sapidità e l’uva passa, che bilancia il gusto creando un perfetto contrasto dolce e salato.

La Preparazione della Sfoglia

La pasta esterna, chiamata in gergo “massella”, viene preparata impastando farina di grano duro, olio extravergine d’oliva e vino bianco secco. L’impasto non deve essere troppo alto, ma sottile e friabile, capace di accogliere la ricchezza del ripieno senza appesantirlo.

La Cottura in Forno

Il calzone viene chiuso stendendo un secondo disco di pasta sopra il ripieno, sigillando accuratamente i bordi e bucherellando la superficie con i rebbi di una forchetta per far uscire il vapore durante la cottura. Cotto in forno a circa 200°C fino a doratura, offre il meglio di sé se lasciato intiepidire prima di essere tagliato a fette.

E IL SUO ECLETTISMO

Nato a Teheran nel 1936

in seno a una nobile famiglia persiana e giunto in Italia negli anni Cinquanta, Bijan Parvizyar soprannominato affettuosamente “Il Principe” rappresenta una figura singolare e poliedrica nel panorama dell’antiquariato, del collezionismo e della divulgazione culturale italiana.

Il suo eclettismo non è un semplice esercizio di stile

ma una vera e propria cifra esistenziale che intreccia origini orientali, conoscenza accademica, sensibilità estetica e una straordinaria capacità comunicativa.

La cultura del manufatto tessile

profondo conoscitore dei tappeti persiani e caucasici, Parvizyar ha saputo trattare l’arte tessile non come mero elemento d’arredo, ma come linguaggio simbolico, storico e pittorico, muovendosi con disinvoltura tra rarità antiche, Kilim, Aubusson e arazzi fiamminghi.

L’attività galleristica e imprenditoriale

dalla gestione di gallerie e spazi espositivi fino alla curatela di mostre d’antiquariato a livello nazionale e internazionale, ha costruito un ponte costante tra il mercato dell’arte e la tutela dei manufatti di pregio.

La divulgazione e il palcoscenico televisivo

la sua notorietà presso il grande pubblico si è consolidata attraverso la conduzione televisiva su emittenti dedicate all’arte come Telemarket e Arte Investimenti. Con un registro elegante, colto e insieme accessibile, ha saputo trasformare la narrazione del pezzo d’arte in un racconto narrativo di alto profilo esthetico.

L’apertura all’arte contemporanea

oltre alla passione per l’antico e per la tradizione d’oriente, la sua ricerca ha continuamente sconfinato nelle dinamiche dell’arte contemporanea, dimostrando uno sguardo curioso e incapace di farsi confinare in una singola epoca o disciplina. In questo intreccio tra alto collezionismo, cultura persiana, mecenatismo e carisma comunicativo risiede il cuore dell’eclettismo di Bijan Parvizyar : la capacità di leggere il valore plastico e figurativo dell’immagine ovunque esso si manifesti.

BARI

1928–2005

è stato una figura poliedrica e carismatica del panorama artistico pugliese del Novecento.

Nato a Ponte San Pietro (Bergamo)

si trasferì giovanissimo a Santo Spirito di Bari

dove visse e lavorò trasformando la sua dimora di via Sardegna in un’autentica casa-museo e punto di riferimento culturale per il territorio.

Inquadrare Citelli

significa riconoscerne la profonda versatilità: pur essendosi espresso attraverso diverse tecniche e discipline dalla pittura alla grafica, fino all’architettura d’interni e alla fotografia la sua ricerca informale e astratta rappresenta uno dei nuclei più fertili della sua produzione.

Ricerca estetica

le sue composizioni astratte si distinguono per una spiccata sensibilità cromatica e per la costruzione strutturata dello spazio pittorico, suspended tra rigore geometrico ed energia gestuale.

Presenza sul territorio

oltre alla propria produzione, Citelli ha svolto un importante ruolo di talent scout e animatore culturale nel barese, promuovendo giovani artisti e mantenendo un dialogo costante con il collezionismo locale.

La sua opera

rimane una testimonianza significativa del fermento informale e astratto che ha attraversato la terra di Bari nella seconda metà del secolo scorso.

TEMERE IL PROPRIO VISSUTO

Significa spesso rimanere imprigionati in un’identità che non ci appartiene più, legandosi a definizioni, errori o ruoli che appartengono unicamente al passato.

Quando il ricordo diventa una minaccia anziché un terreno di comprensione, si finisce per difendere una forma rigida di se stessi, impedendo a ogni nuova esperienza di trasformare il presente.

L’identità non è un dato immobile da preservare, ma un processo continuo che si nutre proprio della capacità di rielaborare ciò che è stato senza lasciarsene dominare.

NOTO CON LO PSEUDONIMO DI DIABOLIK

E’ stato una figura di spicco della tifoseria organizzata romana e del crimine locale.

Nato a Roma nel 1966

ha guidato per decenni gli Irriducibili, lo storico gruppo ultras della Lazio, esercitando un forte controllo sulle dinamiche della Curva Nord.

Parallelamente alle attività del tifo

le forze dell’ordine e la magistratura lo hanno coinvolto in numerose inchieste sul traffico internazionale di stupefacenti e sui legami con la criminalità organizzata.

La sua figura

è rimasta al centro della cronaca fino al 7 agosto 2019, giorno in cui è stato ucciso in un agguato all’interno del parco degli Acquedotti a Roma.

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Fernando Farulli (Firenze, 1923 – Firenze, 1997) è stato un importante pittore e incisore italiano, tra i principali esponenti del realismo figurativo della seconda metà del Novecento. La sua produzione si distingue per una forte tensione civile e sociale, nutrita da un profondo impegno ideologico e da una costante attenzione alle dinamiche del mondo del lavoro.

Il linguaggio espressivo

Il percorso figurativo di Farulli si sviluppa attraverso una sintesi potente tra costruttivismo, espressionismo e ricerca cromatica. I temi centrali riguardano i cantieri navali, le fabbriche, le periferie industriali e la condizione operaia, restituiti non attraverso una mera cronaca visiva, ma con una struttura geometrica solida e campiture di colore intense. Nelle sue opere il paesaggio urbano ed industriale assume una dimensione quasi monumentale, dove l’elemento umano si fonda con l’architettura delle macchine e dello spazio produttivo.

Percorso artistico e attività didattica

Formatosi all’Accademia di Belle Arti di Firenze, Farulli ha affiancato alla pittura una densa attività didattica e culturale. È stato docente e direttore dell’Accademia di Belle Arti di Firenze, contribuendo alla formazione di diverse generazioni di artisti. Ha partecipato a importanti rassegne espositive nazionali e internazionali, tra cui la Biennale di Venezia e la Quadriennale di Roma, consolidando la propria presenza nel panorama dell’arte italiana contemporanea.

FERNANDO FARULLI SU WIKIPEDIA

UNA FIGURA LUCIDA

ha rappresentato una delle figure più lucide, rigorose e inflessibili del panorama culturale italiano del Novecento, e il ricordo delle sue lezioni riconduce immediatamente a una straordinaria idea di pedagogia critica. Il suo insegnamento non è mai stato una semplice trasmissione di nozioni o un’esposizione accademica fine a se stessa. Entrare in aula con Fortini significava accettare un confronto serrato e privo di mediazioni consolatorie con il testo letterario, la storia e la responsabilità politica dell’intellettuale. Nelle sue lezioni universitarie e nei suoi interventi pubblici, la poesia e la critica si trasformavano in strumenti di anatomia sociale. Ogni parola veniva vagliata con una precisione chirurgica, smontata e ricollocata nel suo contesto storico ed ideologico per svelarne le contraddizioni implicite. La forza del suo magistero risiedeva proprio nella capacità di scuotere le certezze del lettore e dello studente, rifiutando ogni forma di retorica facile, di conformismo o di compiacimento estetizzante. Leggere o ascoltare Fortini voleva dire imparare a dubitare, a esercitare una vigilanza costante sui linguaggi del potere e sul ruolo stesso della cultura all’interno dei processi di trasformazione della società. Le sue lezioni rimangono ancora oggi un punto di riferimento fondamentale per chiunque intenda la letteratura non come una fuga dalla realtà, ma come uno spazio privilegiato di interrogazione e di resistenza etica.

FRANCO FORTINI

LA MIA ATTIVITÀ DI PATHOLOGIST OF POLITICAL ABERRATIONS

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MAUSOLEO DI MOHAMMED V

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(LAGO DI IOANNINA)

LAGO DI IOANNINA SU WIKIPEDIA

Pireo, 1936 – Roma, 2017)

Uno dei massimi esponenti dell’Arte Povera e tra le figure più influenti del secondo Novecento.

Trasferitosi a Roma nel 1956 per studiare all’Accademia di Belle Arti, l’artista greco ha stabilito in Italia il centro propulsore della sua ricerca radicale.

La sua opera si distingue per il superamento della pittura tradizionale attraverso l’uso di materiali fisici, industriali e primari. Ferro, carbone, sacchi di iuta, pietre, legni, terra e persino elementi vivi — celebre la sua mostra del 1969 alla Galleria L’Attico di Roma con dodici cavalli vivi legati alle pareti — sono diventati il suo linguaggio visivo.

Attraverso questi elementi carichi di memoria collettiva e valore simbolico, Kounellis ha esplorato la tensione tra natura e cultura, l’energia della materia, la frammentazione della storia e la dimensione drammatica dell’esistenza umana.

JANNIS KOUNELLIS

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SU PIERO VILLANI COM

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GALLERIA D’ARTE MODERNA DI DUBLINO

SU WIKIPEDIA

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QUANDO SI PRIVA DI QUALCOSA A CHI POSSIEDE GIA’ POCHISSIMO

È una dinamica antica quanto il potere, ma che si rinnova sempre con una crudeltà disarmante. Quando si priva di qualcosa chi possiede già pochissimo, non si sta quasi mai cercando di ottenere quel bene materiale: si sta esercitando una forma di sopraffazione pura. In molte strutture sociali e burocratiche, o semplicemente nei rapporti di forza interpersonali, togliere l’ultimo baluardo a chi stenta a rimanere a galla serve a ribadire le distanze. È il meccanismo in cui chi domina dimostra a se stesso di avere il controllo totale, riducendo l’altro a una condizione di assoluta vulnerabilità. Quando una persona non ha più nulla da perdere tranne quel minimo frammento di dignità o di sussistenza, sottrargli anche quello diventa un gesto di deliberata affermazione di dominio. C’è poi una componente sottile di cinismo: si colpisce chi non ha gli strumenti per difendersi, per fare voce grossa, per accedere a tutele o per far valere i propri diritti. La fragilità altrui viene vista non come un motivo di rispetto o di cautela, ma come un punto di minor resistenza dove infierire a costo zero. È la manifestazione più amara della miseria umana, perché sposta il baricentro dal bisogno reale al puro piacere del sopruso. Quando sottrarre l’essenziale all’altro diviene un’azione abituale o persino rivendicata, si consuma la frattura definitiva con qualsiasi forma di empatia.

PAURA DEL PASSATO

Non nasce da ciò che è stato, ma dall’ombra che quegli eventi continuano a proiettare sul presente. Il tempo trascorso tende a congelarsi nella memoria under forma di monito, trasformando un errore, una perdita o un trauma in una sentenza definitiva. In questo processo, la mente smette di considerare il passato come un semplice dato storico e lo eleva a modello rigido per il futuro, alimentando il timore che ciò che ha ferito una volta sia destinato a ripetersi inevitabilmente. Temere il proprio vissuto significa spesso restare prigionieri di un’identità superata. Si tende a valutare le proprie capacità attuali con gli stessi strumenti o con la stessa fragilità del momento in cui si è subito l’evento originale. In realtà, la memoria seleziona e rielabora, ingigantendo la minaccia e oscurando la crescita personale e la consapevolezza maturate nel tempo intercorso. Il superamento di questa angoscia richiede uno spostamento di prospettiva: il passato cessa di essere una minaccia nel momento in cui lo si riconosce per ciò che è realmente, ossia un repertorio di fatti conclusi che non possiedono più alcuna forza d’azione autonoma sul presente, se non quella che la mente continua ad accordare loro.

VIVACE

È una città di mare dinamica e moderna situata nel cuore della Campania, incastonata tra la Costiera Amalfitana e la piana del Sele. La sua vita urbana si sviluppa lungo un elegante lungomare e nel suggestivo centro storico medievale, che accoglie visitatori con locali, botteghe artigiane e un’atmosfera sempre animata. Storicamente famosa per la Scuola Medica Salernitana, prima e importantissima istituzione medica dell’Occidente medievale, la città unisce :

• un ricco patrimonio monumentale con il Duomo romanico di San Matteo

• il Castello di Arechi che domina il golfo dall’alto

• i Giardini della Minerva, antico orto botanico legato alla medicina tradizionale Negli ultimi decenni la città ha conosciuto una forte spinta di rinnovamento urbanistico e culturale, diventando un polo d’attrazione grazie a :

• eventi di richiamo internazionale come le Luci d’Artista nel periodo invernale • opere di architettura contemporanea come la Stazione Marittima firmata da Zaha Hadid

• una vita notturna e universitaria viva che anima piazze e vicoli in ogni stagione Salerno rappresenta inoltre un punto strategico per esplorare le meraviglie circostanti, offrendo un rapido collegamento verso :

• i borghi iconici della Costiera Amalfitana come Positano e Amalfi

• i templi dorici del parco archeologico di Paestum

• le coste incontaminate e i sentieri naturali del Cilento In sintesi Salerno è una destinazione accogliente e piena di energia, capace di coniugare storia millenaria, grande vivacità culturale e scenari marini di rara bellezza.

GUIDA AL SUO STILE DI VITA

Non andate in Corsica solo per vedere il mare. Andateci per capire come si vive ancora su un’isola mediterranea autentica.

Ecco cosa troverete

IL RITMO : LENTU MA VERU

Dimenticate l’orologio. Qui la giornata segue il sole e il vento.

Mattina (7:00 – 10:00) Nei villaggi dell’entroterra come Pigna, Sant’Antonino o Zonza, la vita inizia al bar del paese. Caffè, discussione del tempo, in lingua corsa. I pastori portano le bestie al pascolo. È il momento migliore per camminare.

Pomeriggio

Chiusura. Dalle 12:30 alle 15:00 molti negozi, soprattutto all’interno, chiudono. È l’ora del pranzo in famiglia. Al mare, è l’ora della siesta sotto i pini marittimi.

Sera

L’aperitivo è un rito. Dalle 18:00 sulle piazze di Calvi, Ile-Rousse, Bonifacio o Ajaccio. Si beve un vino di Patrimonio o un Cap Corse, si assaggia la charcuterie. Si sta fuori fino a tardi.

Consiglio da guida

Non programmate troppo. Lasciate spazio all’imprevisto. Una strada chiusa per le capre, un vecchio che vi invita a vedere la sua cantina.

DENTRO TERRA vs COSTA : DUE CORSICHE

Se cercate la Corsica cartolina

Costa sud-est (Palombaggia, Santa Giulia), Calvi, Capo Corso. Mare turchese, spiagge bianche, paesini di pescatori.

Se cercate la Corsica vera

Andate a Corte, capitale storica nel cuore dell’isola.

A La Restonica, con le sue gole e i laghi alpini.

Nella Castagniccia, la regione delle mille chiese barocche e delle foreste di castagni. Qui la gente vive ancora di pastorizia, di castagne, di miele di maquis.

Potete fare il bagno e un’escursione a 2000 metri nello stesso giorno. È normale qui.

COSA SI MANGIA, COME SI VIVE

La cucina corsa è cucina di montagna con vista mare.

Da non perdere

Brocciu

il formaggio fresco nazionale. Provatelo con la marmellata o nel fiadone (torta)

Charcuterie Nustrale

lonzu, coppa, prisuttu e soprattutto figatellu (da cuocere)

Farina di castagne

assaggiate la pulenda, il pane di castagne

Vini

Patrimonio per i rossi, Ajaccio e Sartène per i bianchi

I mercati

quello di Ajaccio la mattina, quello di L’Ile-Rousse, o i piccoli mercati dei produttori nei villaggi. Comprate direttamente da loro.

CULTURA VIVA

La Corsica non è un museo.

La lingua corsa

è ovunque: sui cartelli, a scuola, nelle canzoni. Salutate con “Bonghjornu”.

La Paghjella

il canto polifonico maschile, Patrimonio UNESCO. Se vedete un concerto in una chiesa, entrate. È un’esperienza spirituale, non turistica.

Le feste di paese

a ogni santo la sua festa, con processioni, canti e tavolate enormi.

Regola d’oro per il visitatore

Rispetto. I corsi sono fieri e accoglienti, ma amano chi rispetta la loro terra. Non raccogliete piante del maquis, non lasciate rifiuti, non fate rumore inutile nei villaggi. Chiedete prima di fotografare.

In breve

la vita in Corsica è semplice, dura e bellissima. È fatta di pietra, vento, maiali allo stato brado, mare che toglie il fiato e montagne che vi fanno sentire piccoli.

Se volete capirla

fermatevi più di 3 giorni nello stesso posto.

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TORNA A DIALOGARE CON GLI SPAZI DELLA SUA VENEZIA

imponendo una presenza che non si limita a occupare la materia, ma la scuote nel profondo. Visitare la Fondazione Vedova significa immergersi in una tensione plastica e pittorica dove il segno rifiuta ogni forma di compromesso geometrico. Il ciclo “Scontro di situazioni” incarna una vera e propria architettura del conflitto, in cui le campiture scure si urtano ed esplodono sulla tela con una forza primordiale. Non c’è spazio per la contemplazione pacifica, ma solo per la partecipazione emotiva di fronte a un’energia che tenta costantemente di rompere i confini del quadro. Con i “Plurimi” l’opera d’arte spezza definitivamente le catene della bidimensionalità per farsi corpo nello spazio dell’osservatore. I pannelli in legno incernierati, graffiati dal colore e dalla materia strutturata, invadono l’ambiente circostante e costringono chi guarda a ridefinire continuamente il proprio punto di vista. Questa esposizione testimonia una ricerca etica ed estetica che continua a interrogare il nostro presente attraverso la violenza e la grazia del linguaggio informale. Una tappa fondamentale per chiunque voglia comprendere il senso profondo dell’arte come gesto politico, azione fisica e continua trasformazione.

ALTRO SU EMILIO VEDOVA

Fondazione Vedova

TORRE MOHAMMED VI

E’ IL NUOVO SIMBOLO DI RABAT

anche se tecnicamente si trova a Salé, sull’altra sponda del fiume Bouregreg, proprio al confine con la capitale.

Ecco i punti chiave

Dati principali

Altezza

250 metri, 55 piani – è l’edificio più alto del Marocco e il terzo più alto d’Africa. Alcune schede riportano 220m per i 40 piani abitabili, ma l’altezza totale con la guglia è 250m.

Superficie

102.800 m²

Costruzione

2017-2023, inaugurazione ufficiale prevista nel 2024

Costo

3,5 miliardi di dirham (circa 350 milioni di euro)

Architetti

lo spagnolo Rafael de la-Hoz e lo studio marocchino CHB Cabinet Hakim Benjelloun

Stile

moderno all’esterno, ispirazione marocchina per gli interni. La forma è stata pensata per assomigliare a un razzo sulla rampa di lancio, visibile da 50 km di distanza.

Cos’è e a cosa serve:

È il punto culminante dello sviluppo della Valle del Bouregreg e parte centrale del programma “Rabat Città della Luce, Capitale Marocchina della Cultura”.

È un edificio multifunzionale

• auditorium da 350 posti

• negozi al piano terra

• uffici nei primi 12 piani

• parte residenziale

• hotel di lusso ai piani superiori – è stato firmato un contratto con Waldorf Astoria (Hilton) per gestire l’hotel panoramico

Sostenibilità

La facciata sud

è completamente attrezzata con 3.350 m² di pannelli solari fotovoltaici, con sistemi di recupero dell’acqua piovana e riciclaggio delle acque reflue incorporati nel progetto.

Dalla cima

a 250m di altezza sulle rive del Bouregreg, hai una vista a 360° su Rabat, Salé e l’Oceano Atlantico.

TORRE MOHAMMED VI

Biografia. Nasce nel 1935 a Pomigliano d’Arco. Vive e lavora a Roma. Artista visivo e scultore, membro dell’Accademia Nazionale di San Luca dal 1999. Studia con lo scultore L. Gelli, a sua volta allievo di L. Andreotti, presso l’Istituto d’Arte di Napoli dove in seguito è docente di lavorazione della pietra e disegno dal vero. Fondamentali per la sua formazione, a Napoli, gli incontri con V. Pratolini e P. Ricci. A Roma, sostenuto da A. Trombadori e presentato da V. Pratolini, espone per la prima volta alla Capannina dei Porfiri nel 1957, frequenta poi D. Micacchi, D. Morosini, A. Del Guercio e lo studio di P. Fazzini. Dal 1965 al 1968 fa parte del Collettivo Il Girasole. È stato per diversi anni titolare della cattedra di Decorazione Plastica all’Accademia di Belle Arti di Roma.

•Mostre e attività

Ha partecipato alle Quadriennali di Roma (1960, 1965, 1972), al X Premio Spoleto, alla Biennale di Alessandria d’Egitto (1971), al Premio Nazionale del Fiorino a Palazzo Strozzi a Firenze (1971), alla Biennale di Scultura a Padova (1971) e alla Biennale di Milano (1993). Ha tenuto personali a Roma, alla Galleria La Nuova Pesa e alla Galleria Il Gabbiano, e a Milano alla Galleria 32, dove nel 1967 è presentato in catalogo da R. Guttuso.

Opere pubbliche

•Cancello per la Cappella Secci a Terni, con vetrata di R. Guttuso su progetto dell’architetto M. Ridolfi (1972)

•Statua per Piazza Primavera a Pomigliano D’Arco (1998)

•Scultura in bronzo per il monumento commemorativo a Salvo D’Acquisto a Pomigliano d’Arco (2000)

•Tra il 2002 e il 2003 progetta e realizza una scultura per Alberto Sordi

Dal marzo 2003 lavora ai disegni e alle sculture per la personale presso la Fondazione Crocetti di Roma nel 2010 e poi a Teramo nella sala “Carino Gambacorta” della Banca di Teramo.

Riconoscimenti

•Primo premio alla Quadriennale di Roma (1965)

•Premio Internazionale Budapest per la piccola scultura (1978)

•Premio Presidente della Repubblica per la Scultura (1986) su designazione dell’Accademia Nazionale di San Luca

BIOGRAFIA

Piero Guccione (Scicli, 5 maggio 1935 – Modica, 6 ottobre 2018)

è stato un pittore, incisore e illustratore italiano.

Origini e formazione Nasce il 5 maggio 1935 a Scicli, piccola città della fascia sud-orientale della Sicilia, in provincia di Ragusa. Terzogenito di una famiglia della piccola borghesia, il padre era un sarto. Frequenta per un anno la Scuola d’arte di Comiso, quindi l’Istituto d’arte di Catania, dove si diploma nel 1954. Nell’ottobre del 1954, dopo la morte del padre, si trasferisce a Roma dove s’iscrive all’Accademia di Belle Arti che frequenta solo per un mese. Vive in pensionato a San Francesco a Ripa, lavorando come grafico.

Anni ’60 – ’70 Dal 1958 al 1969 partecipa alle missioni paleontologiche nel deserto del Sahara libico, con l’équipe del paletnologo Fabrizio Mori, per il rilevamento di pitture rupestri. Il 23 aprile 1960 tiene la sua prima mostra personale alla Galleria Elmo di Roma, in via Margutta, presentata dal critico Duilio Morosini. Nel 1962 compare, nel ruolo di sé stesso, nel film I giorni contati di Elio Petri. Dal 1962 al 1964 fa parte del gruppo Il pro e il contro, con Attardi, Calabria, Farulli, Guerreschi, Gianquinto e Vespignani. Nel 1966 prima partecipazione alla Biennale Internazionale d’Arte di Venezia, dove sarà invitato altre cinque volte, nel 1972, 1978, 1982, 1988 e 2011. Nello stesso anno diventa assistente di Renato Guttuso all’Accademia di Belle Arti di Roma e poi titolare di cattedra fino al 1969.

Ritorno in Sicilia Nel 1979 tiene la cattedra di pittura all’Accademia di Belle Arti di Catania e nello stesso anno torna a vivere in Sicilia, in una campagna (Contrada Quartarella), tra Scicli e Modica dove trascorrerà tutto il resto della sua vita. Assieme a Franco Sarnari diventa punto di riferimento del Gruppo di Scicli.

Carriera internazionale e riconoscimenti Nel 1984 l’Hirshhorn Museum di Washington lo invita alla mostra Drawings 1974-84. Nel 1985 è invitato dal Metropolitan Museum of Art di New York per un’antologica di grafica. Nel 1995 è nominato Accademico di San Luca. Nel 1999 riceve dalla Presidenza del Consiglio dei Ministri il Premio Speciale per la Cultura. Nel 2004 Carlo Azeglio Ciampi gli conferisce la medaglia d’oro alla Presidenza della Repubblica come benemerito dell’arte e della cultura. Nel 2006 Palazzo Madama a Roma, sede del Senato, accoglie la grande tela Il nero e l’azzurro. Nel 2008 le città di Milano e Roma lo celebrano con antologiche a Palazzo Reale e alla Galleria Nazionale d’Arte Moderna. Il 5 maggio 2018 è costituito a Roma l’Archivio Piero Guccione presieduto dalla figlia Paola Guccione. Si spegne il 6 ottobre 2018, a ottantatré anni, nella sua casa-studio di Quartarella nella campagna modicana. Dal 2021 le sue ceneri sono conservate nel cimitero monumentale di Scicli.

PIERO GUCCIONE

NUOVA FIGURAZIONE ROMANA

Non è un movimento con manifesto, è un clima.

Nasce a Roma tra il 1960 e il 1963 come risposta esistenziale e politica alla crisi dell’Informale e all’arrivo della Pop americana.

Il suo atto di nascita ufficiale è il gruppo :

“Il pro e il Contro”

fondato nel 1963 da :

Renzo Vespignani

Gianfranco Ferroni

Ennio Calabria

Giuseppe Guerreschi

PIERO GUCCIONE

Alberto Gianquinto

critici :

Dario Micacchi

Antonio Del Guercio

Duilio Morosini

Tutti ruotavano intorno alla

Galleria Il Fante di Spade

di Mario Roncaglia in via del Babuino e alla Galleria La Nuova Pesa – luoghi che diventeranno l’Archivio della Scuola Romana. Cosa li univa?

Il ritorno alla figura, ma senza retorica

Non il realismo socialista di Guttuso, non il Novecento. Una figura ferita, espressionista, a volte quasi sfigurata. Vespignani nel suo Autoritratto del 1966 è l’esempio perfetto: un tono “dolorosamente poetico” e di “sofferta inquietudine”.

La realtà come impegno

Periferie, baracche, fabbriche, lager, interni claustrofobici dello studio. Ferroni dal 1962-64 costruisce lo spazio attraverso “presenze che vengono dalla memoria autobiografica, dalla memoria storica, immagini che emergono dagli abissi di orrore dei lager nazisti” e dai “fantasmi che popolano la mente del pittore”.

Controcorrente

Nel 1968 alla Biennale di Venezia, mentre la contestazione esplode, Ferroni espone i suoi quadri girati contro il muro. Gli altri li girarono per un giorno, lui per tutta la durata della mostra. È il gesto simbolo della Nuova Figurazione : non spettacolo, ma testimonianza.

Da lì si allarga la genealogia che la critica chiama :

Figurazione anni ’60 e ’70:

Maestri di riferimento

Fausto Pirandello

Alberto Ziveri e soprattutto

Renato Guttuso.

Prima linea romana : oltre al gruppo fondatore

Titina Maselli

Bruno Canova

Franco Sarnari

Vincenzo Gaetaniello.

Filiazioni Enzo Guaricci, che si forma nella seconda metà degli anni Sessanta “nel solco della Nuova Figurazione Romana, anche grazie all’apprezzamento e alla vicinanza del maestro Renzo Vespignani”. E Carlo Roselli che espone nel 1973 alla Galleria N.F.1 (Nuova Figurazione 1) in via Margutta.

In sostanza

se la Scuola Romana degli anni ’30 era lirica e intimista, la Nuova Figurazione romana è urbana, dura, politica. Usa il disegno classico, il chiaroscuro, l’acquaforte – Ferroni diventerà uno dei maestri indiscussi dell’incisione italiana – per raccontare l’alienazione dell’uomo nella metropoli.

LIBERTÀ-REALTÀ

è stato un gruppo figurativo romano nato a cavallo tra il 1960 e il 1961, uno degli ultimi tentativi organizzati di difendere la figurazione contro l’egemonia dell’Informale.

Chi e quando

Fondato a Roma nel 1960 da 8 giovani pittori allora poco più che ventenni :

• Marcello Confetti
• Paolo Ganna
• Piero Guccione
• Gino Guida
• Carlo Quattrucci
• Pino Reggiani
• Aldo Turchiaro
• Pasquale Verrusio

Il critico di riferimento del gruppo è stato Antonio Del Guercio, storico dell’arte legato al PCI e teorico di un realismo impegnato. Secondo alcune fonti la data di nascita viene indicata come 1961, ma la costituzione formale è del 1960.

L’idea

Il manifesto, scritto con una forte dichiarazione d’intenti politici e sociali, proponeva : una nuova figurazione in contrasto con la nozione dell’astrattismo come ‘unica espressione valida di un operare moderno’ In pratica, erano contro l’idea – allora dominante nelle gallerie, nei premi e alla Quadriennale – che solo l’Informale e l’astrattismo fossero moderni. Rivendicavano il diritto alla figura, al racconto, alla realtà, ma senza tornare al neorealismo di maniera degli anni ’50. La parola “Libertà” stava per libertà espressiva del pittore di fronte ai dogmi critici, “Realtà” per il legame con l’uomo e la storia. Si inseriscono quindi in quella linea che poi la storia dell’arte chiamerà Nuova Figurazione romana, insieme a Vespignani, Attardi, Ferroni, Calabria.

L’unica mostra

Il gruppo ha avuto vita brevissima e ha realizzato una sola mostra collettiva :

Gennaio 1961, Galleria Stagni di Roma Fu, contro ogni aspettativa, un successo nazionale. La mostra attirò l’attenzione di critici importanti come Lionello Venturi, che all’epoca era poco incline alle istanze figurative. Dopo quella mostra il gruppo si scioglie. Ognuno prosegue per strade molto diverse: Guccione verso una pittura luminosa e metafisica siciliana, Quattrucci verso un realismo lirico, Turchiaro verso una figurazione favolistica, Verrusio verso un espressionismo politico, ecc.

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IL POTERE DI RESTARE

ἐγκράτεια

Una parola greca che non significa controllo. Significa governo. Etimologicamente è composta da en – dentro, e kratos – potere, dominio, forza. La stessa radice di democrazia e aristocrazia. Non è quindi la negazione di una forza, è l’affermazione di un potere. Il potere su ciò che è dentro. Nella Grecia classica, l’enkrateia veniva distinta con precisione dalla sophrosyne. La sophrosyne è armonia. È lo stato di chi ha desideri già accordati, già in equilibrio. È grazia naturale. L’enkrateia è lotta. È lo stato di chi sente desideri forti, disordinati, contrari alla ragione, e li vince. Non perché non li sente, ma proprio perché li sente. Per questo Senofonte fa di Socrate l’uomo enkratic per eccellenza. Per Socrate, l’enkrateia non è una virtù tra le altre. È il fondamento. Senza di essa, nessuna libertà è possibile. Chi non governa se stesso sarà inevitabilmente governato da altro: dal corpo, dalla fame, dalla paura, dal bisogno di approvazione. Aristotele, nell’Etica Nicomachea, chiarisce il punto: l’uomo virtuoso non è più tentato. L’uomo enkratic lo è, eccome, e resta. L’enkrateia non è il traguardo, è la palestra. È l’esercizio quotidiano che rende possibile la virtù. Gli Stoici la trasformano in disciplina centrale. Enkrateia non significa mortificare il piacere perché il piacere è male. Significa impedire che qualsiasi cosa esterna tenga il timone. La sensazione arriva, l’impulso si presenta. Semplicemente, non gli si obbedisce. Secoli dopo, Paolo di Tarso inserisce enkrateia come ultimo dei frutti dello Spirito, in Galati 5:23. Nelle traduzioni diventa “dominio di sé” o “temperanza”. È l’ultima parola della lista, come a dire che senza di essa le altre non reggono. Oggi l’enkrateia può essere letta su tre livelli :

Come capacità di dire no Non mangiare, non comprare, non cliccare, non rispondere subito. Interrompere l’automatismo.

Come capacità di restare Restare davanti all’opera che non funziona, alla pratica noiosa, al lavoro lungo. L’enkrateia non è solo astinenza, è perseveranza.

Come forma politica interiore Diventare una polis di una sola persona. Autogoverno. Darsi una legge e rispettarla.

Per chi fa arte, è una virtù materiale. Non si tratta di spegnere le passioni per diventare freddi e perfetti. Si tratta di dominarle abbastanza perché smettano di essere padrone e tornino ad essere materiale. Colore, energia, tensione. L’enkrateia non rende impeccabili. Rende liberi di scegliere a cosa dire sì.

COLTIVARE LA CALMA NON E’ UN ATTO DI PASSIVITÀ O DI DEBOLEZZA

La passività è un ritiro. È l’energia che cede, che non trova più la forza di rispondere e si adatta per esaurimento. La calma è l’opposto : è energia contenuta, tenuta in forma. Non è assenza di conflitto, ma capacità di abitarlo senza esserne deformati. Non è silenzio per paura di parlare, ma silenzio scelto perché la parola, quando arriverà, abbia peso. A livello umano, richiede più forza mantenere la lucidità nel rumore che aggiungersi al rumore. La reazione è automatica, immediata, economica. La calma è una costruzione volontaria. È l’intervallo tra lo stimolo e la risposta che viene difeso, allargato, reso abitabile. Per questo è stata spesso confusa con debolezza. Una cultura che misura il valore sull’intensità e sulla velocità fatica a riconoscere il potere del gesto misurato. L’urlo sembra sempre più convinto del sussurro, l’urgenza più importante della pazienza. Eppure ogni azione precisa nasce da lì. La mano ferma del chirurgo, la decisione nitida nel caos, il tratto esatto sulla tela bianca. Nessuna di queste cose è indifferenza. È padronanza. Gli antichi la chiamavano enkrateia : non repressione, ma governo di sé. Non spegnere il fuoco, ma imparare a tenerlo acceso senza bruciare la casa. La calma, in questo senso, non è dolcezza. È una forma di resistenza.

È la condizione in cui il visibile ha smesso di essere una parte del reale ed è diventato il suo criterio di esistenza. Ciò che non appare, non è. Ciò che non è tracciabile, registrabile, condivisibile, è considerato non avvenuto.

LA STRUTTURA

Nella fenomenologia classica il visibile implica sempre un invisibile. Ogni apparizione ha un retro, un’ombra, una riserva. Il privato era quella riserva ontologica: lo spazio in cui l’esperienza poteva rimanere incompleta, ambigua, non ancora formata per l’esterno. Nel regime attuale questa struttura si rovescia. Il retro viene illuminato preventivamente. L’invisibile non è più condizione del visibile, ma suo difetto da correggere. Si afferma un imperativo di trasparenza integrale. Il modello non è più il teatro con palcoscenico e quinte ma lo schermo. Sul teatro si sale. Sullo schermo si è costantemente dentro.

I dispositivi

Conversione dell’intimità in contenuto Il privato cessa di essere ciò che è privo di valore pubblico e diventa la materia prima più pregiata dell’economia dell’attenzione. Affetti, crisi, corpo, domesticità vengono estratti e messi in circolazione come contenuti.

Esternalizzazione della memoria La memoria interna è opaca, selettiva, soggetta a oblio. L’archivio digitale è totale, indicizzabile, richiamabile. Il privato non può più contare sull’oblio naturale come protezione. Viene ricordato dall’esterno.

Dissoluzione dell’architettura del privato La distinzione moderna tra facciata pubblica e interno domestico viene meno. Lo spazio domestico è attraversato da dispositivi di ripresa, trasmissione e ascolto. La casa non è più un ritiro, ma un nodo della rete.

Inversione morale del pudore La rivendicazione di opacità viene percepita non come diritto, ma come sospetto. Chi non si mostra viene letto come inautentico, come se nascondesse una colpa. La trasparenza viene equiparata a onestà.

Gli effetti

Sull’interiorità L’interiorità richiede un tempo di latenza, uno spazio non esposto allo sguardo altrui in cui il pensiero possa restare contraddittorio e informe. Senza quella latenza, il pensiero si appiattisce in enunciato immediatamente comunicabile. Perde profondità a favore di leggibilità.

Sull’alterità L’altro totalmente visibile cessa di essere altro. Viene consumato. Il desiderio, l’immaginazione, l’interpretazione vivono di distanza e di velo. La visibilità totale produce un regime pornografico in senso filosofico: mostra tutto e, mostrandolo, annulla la tensione conoscitiva.

Sull’opera Quando il processo creativo deve essere reso visibile mentre accade, l’opera perde il suo statuto di apparizione separata. Viene sostituita dalla performance continua della propria produzione.

In sintesi la fenomenologia del visibile senza privato non è semplicemente una società più controllata. È una società in cui è stata rimossa la condizione stessa del nascondimento fertile, e con essa la possibilità del segreto, della trasformazione silenziosa e dell’apparizione come evento.

SOMALILAND

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Descrive l’intensità e la purezza di un colore all’interno della teoria cromatica e delle immagini digitali. Quando la saturazione è elevata il pigmento risulta puro e concentrato, rendendo la tinta particolarmente viva e brillante. Diminuendo questo valore il colore perde gradualmente la sua carica iniziale per fare spazio a una componente grigia sempre più evidente. A livelli intermedi la percezione visiva restituisce un aspetto naturale ed equilibrato, adatto alla rappresentazione della realtà quotidiana. Con una saturazione molto bassa i toni diventano morbidi e smorzati, assumendo sfumature delicate come quelle tipiche dei colori a pastello. Raggiungendo lo zero assoluto ogni traccia di colore scompare del tutto, trasformando l’immagine in una pura scala di grigi. Nel campo dell’ottica e della tecnologia digitale questo parametro definisce la presenza di una specifica frequenza luminosa rispetto alla luce bianca. Modificare la saturazione permette di variare l’impatto cromatico senza modificare la tinta di base e senza alterare la luminosità complessiva.

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COSA VEDERE

E’ un’isola vulcanica che unisce mare, giardini rigogliosi, antichi borghi di pescatori e secolari sorgenti termali.

LUOGHI ICONICI

Ischia Ponte e Castello Aragonese

Il Castello Aragonese è il simbolo dell’isola. Sorge su un isolotto di roccia ed è collegato a Ischia Ponte da un ponte lungo 220 metri. Al suo interno ospita una cittadella con chiese, un antico monastero e panoramicissimi terrazzi. Sotto la fortezza si estende il borgo antico di Ischia Ponte, con vicoli storici e ristoranti sul mare.

I Giardini La Mortella sono un parco botanico creato da Susana Walton, ricco di piante tropicali, fontane e scorci sul mare.

La Chiesa del Soccorso è una caratteristica chiesetta bianca situata su un promontorio a picco sul mare, celebre per la vista sul tramonto.

I parchi e le sorgenti termali

Il Parco Negombo, situato nella baia di San Montano a Lacco Ameno, offre piscine termali immerse nella natura e una spiaggia riservata.

La Fonte di Nitrodi è una tra le più antiche strutture termali conosciute, apprezzata per le sue acque minerali curative.

La Baia di Sorgeto è una caletta ad accesso libero dove le sorgenti calde sgorgano direttamente in mare.

Il Sud e il Monte Epomeo

I Maronti è la spiaggia più estesa dell’isola, caratterizzata da sabbia scura vulcanica.

Sant’Angelo è un borgo interamente pedonale situato su un istmo, con case colorate e un’atmosfera tranquilla.

Il Monte Epomeo rappresenta la vetta più alta dell’isola (789 metri), raggiungibile con un sentiero panoramico.

ITINERARIO DI 3 GIORNI

Giorno 1 Ischia Porto, Castello Aragonese e serata a Ischia Ponte.

Giorno 2 Giardini La Mortella, spiaggia di Citara, tramonto alla Chiesa del Soccorso e cena a Sant’Angelo.

Giorno 3 Relax termale a Negombo o Nitrodi e pomeriggio ai Maronti o alla Baia di Sorgeto.